大納言、かぐや姫を断念し、家来たちを許す 国に仰（おほ）せたまひて、手輿（たごし）作らせたまひて、にようふによふはれて、家に入（い）りたまひぬるを、いかでか聞きけむ、つかはしし男（をのこ）ども参りて申すやう、「龍（たつ）の頸（くび）の玉をえ取らざりしかばなむ、殿（との）へもえ参らざりし。玉の取り難（がた）かりしことを知りたまへればなむ、勘当（かんどう）あらじとて参りつる」と申す。 大納言起きゐて、のたまはく、「汝（なんじ）ら、よく持（も）て来（こ）ずなりぬ。龍（たつ）は鳴る雷（かみ）の類（るい）にこそありけれ、それが玉を取らむとて、そこらの人々の害（がい）せられむとしけり。まして、龍（たつ）を捕（とら） へたらましかば、また、こともなく我は害せられなまし。よく捕へずなりけり。かぐや姫てふ大盗人（おほぬすびと）の奴（やつ）が人を殺さむとするなりけり。家のあたりだにいまは通（とほ）らじ。男（をのこ）どもも、な歩（あり）きそ」とて、家にすこし残りたる物どもは。龍（たつ）の玉を取らぬ者どもに賜（た）びつ。 これを聞きて、離れたまひし元（もと）の上（うへ）は、腹（はら）を切りて笑ひたまふ。糸を葺（ふ）かせて作りし屋（や）は、鳶（とび）・烏（からす）の、巣に、みな食（く）ひ持（も）ていにけり。世界の人々のいひけるは、大伴（おほとも）の大納言は、龍（たつ）の頸（くび）の玉取りておはしたる」、「いな、さもあらず。御（み）眼（まなこ） 二つに、李（すもも）のやうなる玉をぞ添（そ） へていましたる」といひければ、「あな、たべがた」といひけるよりぞ、世にあはぬことをば、「あな、たへがた」とはいひはじめける。 (口語訳) 国府に命令を発し、手輿（たごし）をお作らせになって、うめきうめき荷（にな）われて家にお入りになるのを、どうして聞いたのだろうか、先に大納言の命（めい）で龍（たつ）の頸（くび）の玉を取りに派遣（はけん）された家来たちが帰参（きさん）して申し上げるには、「龍の頸の玉を取ることが出来なかったのでお邸（やしき）へも帰参出来ませんでした。しかしいまは、玉を取ることが困難なことをお知りになったのでお咎めもあるまいと存じ帰参いたしました」と申し上げる。 大納言が起き上がり坐って、おっしゃるには、「おまえたち、龍の頸の玉をよくぞ持って来なかった。龍は空の鳴る雷（かみなり）と同類であったぞ。その玉を取ろうとして、たくさんの人々が殺されようとしたのである。まして、龍を押さえたりしようものなら、また、問題なく、わたしは殺されていただろう。おまえたちも、よく捕えずにおいてくれたことだ。かぐや姫という大悪党めが、人を殺そうとして、こんな難問を出したのだった。もういまは、やつの邸あたりすらも通るまい。家来どものあのあたりを歩いてはならぬ」とおっしゃって、家に少し残っていた財産などは、龍の玉を取らなかった功労者たちにお与えになった。 これを聞いて、籬別なさったもとの奥方（おくがた）は、はらわたがちぎれるほどにお笑いになる。あの、糸を葺（ふ）かせて作ったきれいな屋形（やかた）は、鳶（とび）や烏（からす）が、巣を作るために、みなくわえて持って行ってしまったのでsる。 世間の人がいうことには、「大伴（おおとも）の大納言は龍の頸の玉を取っていらっしゃったのか」「いた、そうではない。御（み）眼（まなこ）二つに、李（すもも）のような玉をつけていらっしゃったよ」というと、「ああ、その李（すもも）は食べがたい」と言ったことから、世間の道理にあわぬ常識外れのことを「あな、堪へがた」といいはじめたのである。 Next