帝、かぐや姫を慕い、不死の薬を焼く その後（のち）、翁（おきな）・媼（おうな）、血（ち）の涙を流して惑（まど）へど、かひなし。あの書（か）き置（お）きし文（ふみ）を読みて聞かせけれど、「なにせむにか命（いのち）を惜（を）しからむ。誰（た）がためにか。何事も用なし」とて、薬も食（く）はず。やがて起（お）きもあがらで、病（や）み臥（ふ）せり。 中将、人々を引（ひ）き具（ぐ）して帰り参りて、かぐや姫を、え戦（たたか）ひとめずなりぬること、こまごまと奏（そう）す。薬（くすり）の壺（つぼ）に御文（ふみ）そへて参らす。ひろげて御覧じて、いとあはれがらせたまひて、物もきこしめさず。御遊（あそ）びなどもなかりけり。大臣（だいじん）・上達部（かんだちべ）を召（め）して、「いづれの山か天に近き」と問（と）はせたまふに、ある人奏す。「駿河（するが）の国にあるなる山なむ、この都も近く、天も近くはべる」と奏す。これを聞かせたまひて、 帝『あふことも なみだにうかぶ 我（わ）が身には　死なむ薬も 何（なに）にかはせむ』　 かの奉（たてまつ）る不死の薬壺（くすりつぼ）に文（ふみ）具（ぐ）して御（おん）使（つかひ）に賜（たま）はす。勅使（ちょくし）には、つきのいはがさといふ人を召（め）して、駿河（するが）の国にあなる山の頂（いただき）に持（も）てつくべきよし仰（おほ）せたまふ。峰（みね）にてすべきやう教へさせたまふ。御文、不死の薬の壺ならべて、火をつけて燃やすべきよし仰せたまふ。そのよしうけたまはりて、士（つはもの）どもあまた具して山へのぼりけるよりなむ、その山を「ふじの山」とは名づける。その煙（けむり） 、いまだ雲の中（なか）へ立ちのぼるとぞ、いひ伝（つた） へらる。 (口語訳) その後、翁と媼（おうな）は血の涙を流し、思い乱れるけれど、どうにもしかたがない。かぐや姫が書き残した手紙を周囲の人たちが読んで聞かせるけれども、「なにをするために命を惜しむのだ、誰のために命を惜しむのだ。何事も意味がないのだ」と言って、薬も飲まない。そのまま起き上がることもなく病床に臥（ふ）せっている。 中将は、翁の家に派遣された人々を引き連れて、内裏（だいり）に帰参（きさん）して、かぐや姫を戦いとめることが出来なかった趣（おもむき）を、こと細（こま）かく奏上（そうじょう）する。不死の薬が入った壺に、かぐや姫の手紙を付け加えて帝にさしあげる。 帝は、それをひろげ、ご覧になって、ひどくしみぃみとした気分になられ、なにもお食（た）べにならない。音楽の演奏などもなさらないのであった。大臣や上達部（かんだちめ）を召（め）して、「どの山が天に近いか」と帝がお問になると、ある人が奏上する、「駿河（するが）の国（くに）にあるといわれる山が、この都（みたこ）からも近く、天にも近うございます」と奏上（そうじょう）する。帝はこれをお聞きになって、 (かぐや姫にあうことも二度とないゆえにあふれ出るわが涙の中に浮かんでいるようなわが身にとっては、不死の薬など、何の役に立とうぞ) かぐや姫の奉（たてまつ）った不死の薬の壺に手紙をくわえて御使（おんつか）いにお渡しになる。勅使（ちょくし）には、調（つき）のいわがさという人をお呼びになって、駿河（するが）の国にあるという山の頂に持っていく旨（むね）をご命令になる。そして、その山頂でなすべき方法をお教えになる。お手紙と不死（ふし）の薬（くすり）の壺（つぼ）をならべて、火をつけて燃やすべきであるとご命令になる。 その旨（むね）をうけたまわって、調（つき）のいわがさ士（つわもの）どもをたくさん引き連れて山に登ったことから、この山を「士に富む山」、つまり「富士の山」と名づけたのである。そして、その不死の薬を焼く煙は、いまだに雲の中へ立ちのぼっていると、いい伝えている。