項羽の論功行賞は、次々に発表された。
結局、項羽や劉邦を含めて十八人の王をつくった。秦の法治主義、中央集権制および王侯に代わるに官僚をもってするという新政はいっさいくつがえされ、かつての戦国の封建制に戻った。項羽も范増もそれが最良の新秩序とは思っていなかったが、各地の流民団の親方が、みずから旧国の王を称するか、王孫を探し出して来てそれを奉戴して兵を集めるかそのどちらかのやり方をもって秦をくつがえしたため、当然、彼らの当初からの希望と期待に添わざるを得なかった。たとえば西魏王、河南王、韓王、殷王、代王、常山王、九江王、衡山王、臨江王、遼東王、燕王、膠東王、斉王、済北王といったふうな王がにわかづくりで出来上がった。
侯もつくられた。たれが侯になったかなどはいちいち挙げられないほどに数が多かった。
この論功行賞は、項羽と三人の関中王以外、王侯になった者も、なりぞこねた者も、すべてが不満だった。
項羽は、功績の評価基準が単純すぎた。たとえばかげになって流民を組織した者や、その名声によって流民を吸引した者、あるいは妙策を立てて勝利に導いた者といったふうなたぐいは、みな外された。項羽が功として認めた者はみな第一線ではなばなしく戦った勇将たちで、後方にありながらその者が居たがために諸人の信がつながれたというたぐいに功績というものは項羽は一顧もしなかった。
たとえば、義帝である。
「義帝などに封地は要らぬ」
と項羽が最初から言ったのも、この風変りな ── あるいは子供っぽい ── 規準による。義帝はなるほど一度も手を砕いて戦わなかった。が、范増は婉曲にその非をさとした。うかつに正面から反対すれば范増といえども煮殺されかねない。
「もう土地は無い。しかし亜父がそこまで言うなら、義帝に南方の地を与えよう」
項羽にはその魂の巨大さを感じさせる面もある。しかしその大きすぎる魂の容積の中には人よりも数倍もある子供っぽさも同居し、それが時に彼を勇敢にさせ、ときに彼に並外れて清らかな感情を表出させた。しかし子供が持っている功利性と残酷さが出て来る時には、たれもが制御出来なかった。
攻囲禹は、義帝に郴を呉てやると言った。郴というのは今日の地理でいえば長沙の南方数百キロの山地で、今なお山岳少数民族の雑居地である。この当時、犬を祖先であるとし、焼畑をもって暮しを立てている瑤が郴にもっとも多く、また自分の領域を守ることにかけては部族が全滅してもいとわない苗族、あるいは古くから水稲耕作を知りつつ他と同化せず、頑固に古代タイ語をつかい、ときに赤石蛮と呼ばれたりした侗族などがいる。
要するに、蛮地であった。
義帝はやむなくそこへ行くべく彭城を去った。
項羽は、この義帝の始末については、すぐ後悔した。
── 生かしておけば、あとあと面倒なことになるのではないか。
と思い、兵を送って義帝の後を追わせ、長江のほとりでこれを殺してしまった。 |
| 2020/04/20 |
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