秦は、儒者を弾圧した。始皇帝は有名な焚書坑儒をやったが、阬(坑)にされた儒者は主として首都咸陽付近に限られており、他地方では生き残った。乱世になると、儒者たちは四方にはしって職を求めた。
就職となると、博愛と不戦を説く墨子の徒などなかなか仕官の口がなかったが、その点儒教は長者に仕える道であり、長者に德を増させる道を教えるために、有利であった。儒教は、内にあっては温順な家族原理をもち、父母に対し神であるかのように仕える。王に対してはその敬愛を増すための儀礼をととのえさせその德をいよいよ輝かしく見せかけるために供奉を荘厳にし、出入りに音楽を用いるなどの演出もやったから、王侯ともなれば儀典係に儒生を雇わざるを得なかった。隨何の職である謁者もまた儀典係の一つなのである。
が、劉邦は儀典がきらいであった。それらがすべて虚飾に見えたし、第一、儀典を進行させる儒生たひの知識人ぶった顔つきが気に入らなかった。
「こんなもの」
と、劉邦はいきなり或る儒生の顔から冠をひっぺがし、その中へ小便を注ぎこんだことがあった。
ひとつは、劉邦の劣等感がさせたことであろう。彼は卑賤の生まれというより、天性、行儀が身につかぬたちだったし、それに文字に昏かった。
「儒生など、婦女子がしなをつくっているようなものではないか、きんたまはあるか」とと言って、いきなり隨何 の股間をつかんだことがあった。
つかんだ上、鳩の卵のような嚢の中の二つのものを掌の中でころころ上下させたときは、隨何痛くもあり、忿りも覚えたが、しかし身をすくませて我慢した。
「たしかに、皋(睾丸の睾の正字)があるわい」
と、劉邦はからかった。このことは、二重の意味があった。
隨何は六(安徽省)の人間なのである。古い話だが、中国の神話時代の帝である舜の時、その大臣になって史上最初に法律を作り、刑務所をつくったのが、六人の人で、皋陶という人物であった。六の人は皋陶を誇りにし、たれもがその子孫であると思っていたから、劉邦はそれに掛けたのである。男子の股間の袋を「皋」という。さらに皋陶とは右の伝説上の人名のほかに、普通名詞でもあった。太鼓のバチをさす。要するに陽根のことである。
隨何は劉邦に忿りを見せたことがなかった。
「なぜらぬ。儒学というのはそんなものか」
と言うと、隨何はしさいらしくかぶりをふって、
「いいえ、孔夫子の教えは、憤りの上になりたっております。先王の道を説いても、色を好むほどに道を聴くことを喜ぶ者はまれだということについての憤りが、儒教の基底で、儒教は憤りのかたまりと申してもよろしゅうございます」
「それだ」
劉邦は隨何のもっともらしい言い方にうんざりしたという顔で、
「その理屈が好かんというのだ。わしはただなぜお前はそのしたり顔をやめて、たまには男らしく怒ろうとはせぬのかと聞いているのだ」
「大王は、しばしば私を揶揄されます。しかしそれらはつねに人の上べを爪でおはじき遊ばしているだけで、人倫の本質について挑発されたことはありませぬ。上べの揶揄などに儒者たる私がいちいち腹を立てられましょうか」
「何をぬかすかい」
劉邦は話が込み入ってくると、いつもそうだが、首を振ってむきうへ行ってしまう。
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| 2020/05/21 |
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