中納言みずから子安貝を取らんとし、失敗 日（ひ）暮（く）れぬれば、かの寮（つかさ）におはして見たまふに、まことに 燕（つばくらめ）巣つくれり。くらつまろの申すやうに尾（を）浮（う）けてめぐるに、荒籠（あらこ）に人をのぼせて、吊（つ）り上げさせて、燕（つばくらめ）の巣に手をさし入（い）れさせてさぐるに、「物もなし」と申すに、中納言、「悪（あ）しくさぐればなきなり」と腹（はら）立（た）ちて、「誰（たれ）ばかりおぼえむに」とて、「我のぼりてさぐらむ」とのたまひて、籠（こ）に乗りて吊られのぼりてうかがひたまへるに、燕（つばくらめ）尾をささげて、いたくめぐるに合（あは）せて、手をささげてさぐりたまふに、手に平（ひら）める物さはる時に、「我、物（もの）にぎりたり。今はおろしてよ。翁（おきな）、し得たり」とのたまへば、集（あつま）りて、とくおろさむとて、綱（つな）を引きすぐして綱絶（た）ゆるすなはちに、やしまの鼎（かなへ）の上にのけざまに落ちたまへり。人々あさましがりて、寄（よ）りて抱（かか）へたてまつれり。御眼（おほんめ）は白眼（しらめ）にてしたまへり。人々、水をすくひ入れたてまつる。からうじて息（いき）出（い）でたまへるに、また鼎（かなへ）の上より、手とり足とりして、下（さ）げおろしたてまつる。 からうじて、「御（み）心地（ここち）はいかが思（おぼ）さるる」と問へば、息（いき）の下（した）にて、「物はすこしおぼゆれど、腰なむ動（うご）かれぬ。されど、子安貝（こやすがひ）を、ふと握（にぎ）り持（も）たれば、うれしくおぼゆるなり。まづ紙燭（しそく）して来（こ）。この貝（かひ）の顔見む」と御（み）ぐしもたげて、御手を広げたまへるに、燕（つばくらめ）のまり置（お）ける古糞（ふるくそ）を握（にぎ）りたまへるなりけり。それを見たまひて、「あな、かひなのわざや」とのたまひけるよりぞ、思ふに違（たが）ふことをば、「かひなし」といひける。 貝にもあらずと見たまひけるに、御（み）心地（ここち）も違（たが）ひて、唐櫃（からびつ）の蓋（ふた）の入れられたまうべくもあらず、御腰は折（を）れにけり。 中納言（ちゅうなごん）は、わらはげたるわざして止（や）むことを人に聞かせじとしたまひけれど、それを病（やまひ）にて、いと弱くなりたまひけり。貝をえ取らずになりけるよりも、人の聞き笑はむことを日にそへて思ひたまひければ、ただに病（や）み死ぬるよりも、人聞（ぎ）きはづかしくおぼへたまふなりけり。 これを、かぐや姫聞きて、とぶらいにやる歌、 年を経（へ）て 浪（なみ）立ちよらぬ 住（すみ）の江（え）の　まつかひなしと聞くはまことか とあるを、読みて聞かす。いと弱き心に、頭（かしら）もたげて、人に紙（かみ）を持たせて、苦しき心地（ここち）にからうじて書きたまふ。 かひはかく ありけるものを わびはてて　死ぬる命（いのち）を すくひやはせぬ と書きはつる、絶（た）え入（い）りたまひぬ。これを聞きて、かぐや姫、すこしあはれとおぼしけり。それよりなむ、すこしうれしきことをば、「かひあり」とはいひける。 (口語訳) 日が暮れたので、中納言は例の大炊寮にいらっしゃって、ご覧になると、ほんとうに燕が巣を作っている。くらつまろが申し上げたように、尾を上へあげてまわっているので、荒籠に家来を乗せて、綱で吊り上げさせて、その家来に命（めい）じ燕の巣に手を差し入れさせさぐらせたが、「何物もありません」と申し上げる、中納言は、「さぐり方が悪いからないのだ」と腹を立てて、「わし以外の誰が、貝のことに気がつこうか・・・・」と言い、「わしがのぼって探ろう」とおっしゃって、籠（かご）に乗り、綱で吊り上げられて、巣の中を覗きなさると、燕が尾を上へあげてひどくぐるぐるまわっている、それに合わせて、手を差し出してお探りになると、手に平たい物がさわった、その瞬間、「わしは物をにぎった。もうおろしてくれ、やったぜ、じいさん」とおっしゃるので、家来たちが、集まって早く下ろそうとして、綱をひっぱりすぎて綱がなくなり、その瞬間、八個の鼎（かなえ）の上に、あおむけにお落ちになった。人々はあきれて、そばに寄って、抱きかかえ申し上げる。 見ると、中納言（ちゅうなごん）は御眼（おんめ）を白眼（しろめ）にして倒れていらっしゃる。家来（けらい）たちが、水を飲ませてさしあげる。やっと息をふきかえされたので、また、鼎（かなえ）の上から、手を取り足取りして、下（さ）げおろし申し上げる。 「ご気分はいかがでございますか」と問うと、 やっとのことで、虫の息で、「意識は少しあるが、腰が動かない。しかし、子安貝（こやすがい）をさっと握って、そのまま持っているから、うれしく思っているのだ。まず、とにかく紙燭（しそく）をつけてこい。この貝の顔を見よう」と御（おん）頭（かしら）をもたげて、御（おん）手（て）を広げなさると、それは子安貝ではなく、燕（つばくらめ）がたらしてあった古糞（ふるくそ）を握っていらっしゃるのであった。中納言は、これをご覧になって、「ああ、貝がないことだ」とおっしゃったときから、期待に反することを、「かひ（・・）なし」というのである。 貝ではないと、それをご覧になったゆえに、いまではご気分もずっと悪くなり、唐櫃（からびつ）に蓋（ふた）が、なかなかぴったりと合わないように、御腰（おんこし）は折れたままで、うまくつながらない。 中納言は、子供っぽいことをして、求婚の結末がついたことを人に聞かせまいとなさっていたが、結局それが病（やまい）のもとになって、たいそう弱くおなりになったのである。 貝を取ることが出来なくなったことよりも、他人がこの話を聞いて笑うであろうことを、日がたつにつれてだんだんと気になさるようになったので、ただ普通に病気で死んでしまうよりも、外聞（がいぶん）が恥ずかしいとお感じになるのであった。 この様子を、かぐや姫が聞いて、お見舞いにおくる歌、 （ながらくの間、お立ち寄りにもなりませんが、貝がなかったので、わたくしの方も待っている甲斐（かい）がないという噂（うわさ）ですが、本当でしょうか） と書いてあるのを、おそばの者が読んで聞かせる。中納言は、やいそう心は弱っていたが、頭をもたげて、人に紙を持たせて、苦しい気分のままで、やっとのことでお書きにおなる。 (貝はなかったけれども、あなたにお手紙をいただいて、甲斐はこのように、まさしくありましたよ。この「甲斐」ならぬ「匙（かい）」によって、苦しみがきわまって死ぬわたくしの命をすくって（・・・・）くださらないのですか) と書き終わるや否や、絶命（ぜつめ）してしまわれた これを聞いて、かぐや姫は、少し気の毒にお思いになった。それが原因で、少しうれしいことを「かひ（・・）あり」というようになったのである。 Next